Теория миропонимания шестой расы

"Относительное положение к теории конструктивного содержания данной Сущностной структуры мира представлением своей позитивности говорит о предрасположенной функциональной зависимости на данном этапе совершенствования, циклического построения, к признакам относительного порядка, касаемых конструктивных качественных характеристик единичных направленностей.

То есть предоставление теоретических данных включает в себя формирующую сеть конкретностей, соединяющих в свою обобщающую фактичность образную цепь зависимостей, которая определяет отдельные взаиморасположенные звенья ситуационных признаков.

Данную общность на определённой линии временнóго расположения именуют как фактическую зависимость линейно-структурных положений от содержательно-построенных конфигураций той или иной Сути.

Отношение способностей восприятия и понятийности факторов из этой цепи образно-построенной информации к уровнево-содержащейся базе формирующейся личности даёт содержание теоритической направленности на данном промежутке бытообразующих системностей ситуационного характера.

Тем самым, теории строения макро-организма в общем объёме и в частной структурной конфигурации микроорганизма согласуются между собой в факторе, вмещающем в себя идентичность построительных признаков при образном движении как вглубь объёма, так и вовне.

Положение теории строения мирового объёма, спроецированной для предыдущей пятой цивилизованной расы, по своим позиционным признакам имеет значимые отличия от положения теоретической направленности, относимой к сверхпрогрессивной шестой расе.

Относительное содержание данной теории пятой расы определяет функцию своего конструктивного строения в отличительной форме, принадлежащей данному объёмному исчислению, главной отличительной чертой которого является не конструктивность содержащихся структурных расположений, а оформление их импульсной кодировке в образную направленность, принявшую на данном Уровневом этапе окрас преломленных факторов, вмещающих в себя размытое понятие определений полного конструктивного положения теорий истинного строения мира в целом.

Тем самым, сеть конфигуративных следственных связей на данный период времени (датируемый окончанием прогрессивного развития пятого цикла и промежуточной степенью линейного перехода цепи образующего фактора начальной фазы существования сверхпрогрессивной шестой расы, заключающей в собственном объёме шестую протяжённость цикличного формирования) образует некую обособленную структуру понимания, отвечающую потенциальной причастности действительной фактуры настоящего, где номинация* процентного отклонения истины фигурирует в соотносительности равноценного измерительного коэффициента объёма потенциального развития индивидуумов шестой расы.

Так как данная новейшая теория миропонимания соответствует планомерным характеристикам настоящей формы, уходящей в будущность двух линейно-порядковых номинаций тысячелетних длительностей, то фаза спроецированной действообразующей базы отвечает соответственно равнозначным законам функционирования, потенциально фигурирующими данный объём понимания информационной относительности до основания процентно-преломлённой истины.

Целевая значимость теории новейшего понимания состоит в соответственном определении частных индивидуальных форм развития прогрессирующих Сутевых объёмов в относительной фазе спроецированной действительности окружающего.

Данный показатель развития сформирован для того, чтобы каждый индивидуальный прогрессатор* ассоциативно* понимал собственную причастную композицию к общему структурному объёмному коэффициенту построения существующей системы Единоцелостности, фактура* которой – в своевременной распределительной конфигурации неделимых формирований, но разделяющихся частными принципами относительного определения совершенства на стадиях различных Уровней* и Порядков*."

Конец ознакомительного фрагмент главы.

"Законы мироздания, или основы существования Божественной Иерархии", авторы Л. А. Секлитова, Л. Л. Стрельникова, изд. Амрита-Русь.
Все права защищены. Никакая часть данной информации не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без разрешения авторов книги.

1. Какую теорию миропонимания даёт Бог?

2. Что главное в Духовном мире Бога и в чём заключается Духовное построение мира?

3. К чему сводится теория развития человечества?

4. Что включает в себя общая теория развития?

5. От чего зависит программа развития Сути?

6. От чего находится в зависимости способность восприятия и понимания информации, посылаемой Сути Свыше? На что влияет это понимание и восприятие информации?

7. С чем согласовывается любая «теория строения макро организма» и что при этом наблюдается?

8. В чём состоит различие теории понимания строения мироздания, которая даётся в настоящий момент для будущей шестой расы, от теории понимания строения мироздания , данная для пятой расы?

9. В какой форме давалась информация человеку пятой расы?

10. Как человек шестой расы будет воспринимать новые знания?

11. За счет чего способ передачи информации становится более точным, приближенным к истинному отображению мира и даёт меньше искажений?

12. Что позволяет человеку шестой расы наиболее полно осмысливать принимаемую информацию?

13. Благодаря чему Высшим удалось установить наиболее полную зависимость понимания истины «от потенциального развития индивидуумов»?

14. Для чего существует переходный период между расами?

15. В чём состоит отличие человека шестой расы от человека пятой расы?

16. Почему «новейшая теория миропонимания» сложна для понимания современному человеку?

17. Почему человек шестой расы в полной мере будет понимать «новейшую теорию миропонимания»?

18. В чём состоит цель данной теории новейшего понимания построения мира?

19. Как развивался человек пятой расы?

20. Какое понимание развития будет соответствовать человеку шестой расы?

21. Как человек шестой расы будет осознавать себя и себе подобных, а также всех Сутей, стоящих на Уровнях развития и Порядках Иерархии выше него и или ниже?

Составила Светлана Саяпина по интерпретации к закону.