Закон о Сути Бога

"Суть БОГА – в единстве, в одном целостном строении и существовании.

Единство – уникальное в своём роде (одна относительность данной структуры). И единство выражает единение множественных составляющих во внутреннем естестве Сути Бога, образующей в соединительном аспекте созидания единственность Сутевого номинала абсолютного числового значения (вторая относительность).

Суть Бога заключает в собственном обличии внешнедействительное совершенство потенциальных структур собственности.

«Всё – во всём, и ничего – нигде» - это есть постулат существенного значения Бога, то есть относительность его влияющего фактора распространяется на бесконечность линейно-векторных направленностей в обе стороны противоположных номинаций относительно Сути Бога.

«Всё – во всём» - первый постулат, относим его к внутреннему построению Абсолюта, его содержанию и потенциальной динамике Бога.

«Ничего – нигде» - второй постулат Бога, это противоположный векторный Уровень направленности «вовне», то есть там, где Суть Бога ещё не присутствовала, а, следовательно, это была будущность, пребывающая в то же время в настоящем в собственной системе существования. И в ней есть зависимость пределов от того, что Суть Бога сотворит с нею, попав туда, двигаясь в направлении вовне, то есть это всегда движение вперёд, всегда – прогресс.

Но в некоторых случаях бывает и регресс, при деградации Сущности Абсолюта, и в этом случае Суть Бога начинает двигаться в относительности внутренних построений, то есть сама в себе, что приводит к разрушению собственного структурного построения. Но данная динамика свершается очень редко.

В относительности движения вовне Суть Бога совершенствует свою личность в результате созидательного творчества в окружающем пространстве. В связи с этим Суть Бога охватывает собой всё заполняющееся пространство, вследствие чего это «ничто – нигде» становится частью Бога и характеризуется платформенной первоструктурой построения.

Данная пустота есть пластичный материал для совершенного роста Сути Бога и только Бога, ибо другие Сути растут и совершенствуются в структуре абсолютных построений, то есть в уже сотворённых номинальных конструкциях.

И это «ничто – нигде» существует лишь для Сути Бога, ибо Он – Творец и созидает платформу для внутреннего движения мини-структур.

Если же обобщить объём всех абсолютных структур, то это «ничто – нигде» попросту не существующий элементный показатель, согласно которому предоставляется относительно вольное творчество Абсолюта, действующего, в свою очередь, в пределах внутренней среды другого, наиболее мощного, для которого данный Абсолют является Сутью внутреннего потенциального содержания, и так далее вовне.

Суть Бога обособлена и состоит из точного количества состояний, номинирующих Абсолют в иное качественное значение – композит*. Это есть принадлежность каждой значимой номинации с уже идеальным числом вместимых соотношений, которые, находясь в зависимой относительности, генерируют консорциумную прогрессию формы в уже абсолютный номинант, но на более низкой ступени Иерархии.

Суть Бога одноимённа и неповторима, ибо ей дано совершенствование в относительности свободного режима, благодаря чему Абсолют приобретает индивидуальный навык поведения и миропонимания, свойственное только данной личности с её характерными особенностями.

Характер Сути создаётся путём определённого набора качественных прогрессий, которые своим состоянием потенциальной активности складываются в общий номинальный композит Абсолюта.

Данный композит и является характерным показателем всего, что накоплено в Сутевом индивидууме, то есть это:

1). его характер;

2). его активизированная субстанция;

3). его потенциальная накачка, и так далее.

Суть Бога определяется абсолютными* характеристиками внутреннего порядка.

Свобода с ростом Сутевого номинала увеличивается, но в относительности нижестоящих Сутей абсолютного склада, то есть соотносительность следующая:

 

То есть иначе можно сказать: с ростом Сутевого индивидуума увеличивается всё, что для этой личности предоставлялось в гораздо меньшей прогрессии, и в какой-то сравнительной степени они эквивалентны между собой по габаритным процентным соотношениям довлеющей действительности окружающего, различие имеется лишь в мощности.... "

Конец ознакомительного фрагмент главы.

"Законы мироздания, или основы существования Божественной Иерархии", авторы Л. А. Секлитова, Л. Л. Стрельникова, изд. Амрита-Русь.
Все права защищены. Никакая часть данной информации не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без разрешения авторов книги.

1. Почему любое наше познание о Боге мизерно, как и мы сами, но почему всё-таки Бог даёт нам новые понятия о Себе как о целостной Личности?

2. В чём заключается первая истина о Боге и в чём заключается вторая истина о Нём?

3. Почему отбор структур, достойных войти в Бога, строжайший?

4. Какую тенденцию эволюции Бога выражает постулат «Всё – во всём и ничего – нигде»?

5. Первая часть постулата «Всё – во всём» относится к внутреннему строению Бога. Что заключает в себе внутреннее содержание Бога?

6. Вторая часть постулата «Ничего – нигде» выражает направление развития Бога во внешние стороны. Что представляет собой внешняя сторона как направление развития Бога?

7. Что означает регресс в развитии Бога, который может происходить в отдельных случаях?

8. Как происходит совершенствование Сути Бога при движении «вовне»?

9. Чем служит осваиваемое пространство, то есть «пустота», принадлежащее только Богу, как происходит расширение объёма одного Абсолюта?

10. Почему в Боге содержится идеальное число должных соотношений и ничего лишнего?

11. Суть Бога индивидуальна и неповторима в общей системе мироздания. За счёт чего Суть Бога приобретает индивидуальность в ходе своего развития?

12. Что выражает характер, тенденцию и активизацию поведения, мощь и энергетическую накачку Сути Бога?

13. Как возрастает свобода поведения Сути по мере её совершенствования?

14. Что способствует возрастанию потенциальной мощи Бога?

Составила Светлана Саяпина по интерпретации к закону.